第一百一十七章 六个时代

    五百年沧海桑田,无论是衣着服饰,还是行为礼仪,甚至是伦理道德,都发生了极大的改变。

    更不必说建筑风格了。

    齐玄素道:“金帐入主中原之后,定都当时还不叫帝京的燕京府,或者说帝京城的前身就是金帐人建造的都城,那么在这里有一座金帐人留下的地宫遗址,并不奇怪。”

    张月鹿走入大厅之中,说道:“起初的时候,我以为这座地宫与金帐的传统国教萨满教有关,不过我很快就发现不对,这里不仅没有萨满教的痕迹,反而有着很深刻的全真道痕迹。”

    说话间,张月鹿伸手指了几处,既有图案,也有文字,的确与信奉长生天的萨满教没有半点关系可言,反而对于道门中人来说,十分熟悉。

    至于为什么说传统的国教,因为金帐人总是拥有两个国教,一个是雷打不动的萨满教,另一个视情况不断变化。

    齐玄素仔细观察了片刻,说道:“这些痕迹有些奇怪,似乎与现在的全真道并不完全相同。”

    “不奇怪。”张月鹿道,“如今的全真道是被玄圣去其糟粕之后的全真道,换而言之,很多不合适的内容,都被玄圣删掉了,而这里则属于五百年前的全真道。”

    齐玄素作为万象道宫出身,对于道门历史知之甚详,立时道:“五百年前的全真道,是长春一脉留下的遗址?”

    道门有过两次兴盛,一次是祖龙失其鹿,白帝得天下,信奉黄老,“黄”是天帝,“老”是道祖。道门由此兴盛,执掌朝政。后来武帝登位,重用儒门。儒道相争,道门一败涂地,由此开启了长达近千年的独尊儒术。

    直到李氏皇族建立大齐,因为太上道祖也姓李,所以李氏皇族尊奉太上道祖为先祖,称其为“大圣祖”、“太上玄元皇帝”,道门成为国教。

    大晋末年,则是道门最为腐朽堕落的时期之一,此时的道门受到佛门的影响,大谈神通法力,各种胡吹大气,凭空造出好些神仙,偏偏吹牛吹不过佛门,画饼充饥也画不过佛门,太阳真君就是死于这段时期,被大日如来彻底碾压。

    此时的道门又摒弃了太上道祖的宇宙之观,理念混乱,道理狗屁不通,经世济民、治国理政方面完败于儒门,哪里还有当年黄老当道的气派,实质上沦为三教垫底。

    在此期间,许多道门之人取悦权贵,依附朝廷,走上层路线。其中佼佼者是全真道的神霄祖师通真达灵先生林灵素,他曾与佛门僧人斗法,并对大晋皇帝进言:“释教害道,今虽不可灭,合与改正,将佛刹改为宫观,释迦改为天尊,菩萨改为大士,罗汉改尊者,和尚为德士,皆留发顶冠执简。”

    皇帝依奏,下诏改佛为道,易服饰,称姓氏,左右街道录院改作道德院,僧录司改作德士司,隶属道德院。不久又改尼姑为女德。

    皇太子上殿争之,令胡僧立藏等十二人和五台僧二人、道坚等与林灵素斗法,结果僧人大败,情愿戴冠执简。

    今日的“佛门大德”便是由此而来。

    不过这位全真道祖师的下场并不好,京城洪水期间,佛道二次斗法,有蛟螭出现,林灵素以左道用事,杀死蛟螭,洪水却不曾退去,人们都以为是亡国之象。因僧伽大士显灵,洪水方才退去。林灵素因此离开京城,返回故乡,不久后便神秘陨落。

    在后世的评价中,无论是道门自己,还是儒门佛门,都对这位祖师持否定态度。

    再后来,就是金帐南下,大晋国灭。全真道的另外一位祖师开始崭露头角。

    全真道五祖之中,重阳祖师是最后一位祖师,他有七位弟子,陆续出任全真道掌教一职,丹阳真人之后由长生真人接任,长生真人之后由长春真人接任,这位长春真人曾经在垂暮之年远赴塞外,出铁门关,抵达大雪山行宫,面见金帐汗王,劝谏金帐汗王“敬天爱民、减少屠杀、清心寡欲”,被金帐汗王尊奉为“神仙”。

    长春真人返回当时还叫燕京的帝京之后,金帐汗王赐下虎符、玺书,命他总领天下道门,并下诏免除道院、道士一切赋税差役,于是全真道再次兴盛,在帝京大量建立宫观,设坛作醮,一时教门四辟,道侣云集。

    如今的玉皇宫就是在长春真人留下的一处道宫遗址上扩建而成。

    那么玉皇宫下方有这么一座全真道遗址是完全说得通的。

    张月鹿表示认可:“这里应该与长春真人有着极大的关系,不过当时我查看这些细节花费了大量时间,我怕外面的人找不到我,所以我就在这里止步,返回了外面。”

    “我们继续。”齐玄素默默运转金身境和“青冥甲”,迈步向前。

    张月鹿取出了“无相纸”,化成一把纸伞,与齐玄素并肩而行。

    五百年前的全真道,道门最为腐朽堕落的时期,被如今好些道门中人视作野蛮、愚昧的黑暗时代,甚至是黑历史。

    张月鹿缓缓道:“近二百年来,部分道门中人游历西方后,深受西学的影响,效仿西洋人的方式将道门的历史划分为六个时代。最早是太上道祖驻留人间和白帝重用黄老的先贤时代,然后是正一道和太平道野蛮崛起的蛮荒时代,再是大齐盛世道门成为国教的黄金时代,接着是全真道崛起却又深受佛门影响而最为腐朽堕落的黑暗时代,以及大魏年间道门融合百家却又分裂相争的变革时代,最后是如今的道门一统、成为天下之主的文明时代。”

    齐玄素道:“关于西学,我也有所耳闻,听说西洋人还把我们分为三代,说是祖龙和白帝开创了第一帝国,大陈和大齐是第二帝国,大魏和大玄是第三帝国。如此划分,先贤时代处于第一帝国的初期,蛮荒时代处于第一帝国的末期,黄金时代处于第二帝国的初期,黑暗时代处于第二帝国的末期。变革时代处于第三帝国的初期,我们现在……”

    张月鹿道:“不必怀疑,我们所在的文明时代就是处于第三帝国的末期,北龙将死,西方人所说的帝国也好,东方人口中的王朝也罢,一家一姓之天下,又能存在多久?一百年?还是两百年?”

    说话间,两人穿过了大厅,又进入了一条长长的甬道,不过较之他们来时的甬道,这条甬道更为开阔,并且在阵法的加持下,十分明亮。

    阵法的力量来源于地气,只要地气不绝,阵法可以长久存在。

    大概是因为受到了佛门的影响,这里竟然有许多壁画,反而是如今的道门经过诸多改革之后,几乎不见壁画这种东西,更倾向于用缜密的文字来记述各种重大事件或者密辛。

    两人望向壁画,第一幅壁画记录了一场斗法,有和尚,有道士,有滚滚巨浪,还有在巨浪中若隐若现的蛟龙。

    齐玄素仔细辨认之后,说道:“这似乎是林灵素与佛门斗法。”

    张月鹿点了点头,又望向第二幅壁画。

    这幅壁画记录了一行十九个人行走于戈壁草原之间,远处是皑皑雪山和一座建立在雪山上的宫殿。

    “这是长春真人和他的十八个弟子远赴草原,前往大雪山行宫面见金帐汗王。”齐玄素曾经与张月鹿一起去过大雪山行宫,记忆深刻。

    张月鹿感慨道:“这位祖师大约不会想到,三百年后,大雪山行宫竟成了我们道门的西域道府所在。”

    两人继续往下看去。

    第三幅变化就有些奇怪了,其背景明显不是在中原,倒像是在金帐的王庭,充满异域风格,一个华贵大厅中,数以百计的道士和僧人正在激烈争辩。

    张月鹿沉思了片刻:“这应该是开平城之辩,在金帐第一代汗王的扶持下,长春真人的全真道几乎一统北方,不过到了金帐第三代汗王的时候,佛门向第三代汗王状告全真道,从此揭开了长达三十年的佛道之争,而且此时全真道的势力过于强大,引起了金帐贵族们的担忧,所以在金帐贵族的帮助下,以及西域佛门的努力下,在关键的开平城之辩中,佛门成功战胜道门,自从之后,全真道开始衰落,佛门取代道门成为金帐的国教,与萨满教并驾齐驱。此后佛门的跋扈程度比起全真道有过之而无不及,让道门和儒门甚是愤怒。”

    经张月鹿这么一提醒,齐玄素也想起来了:“金帐不会想到,这让道门内部发生了巨大的变革,彻底抛弃了献媚权贵的上层路线,又回归到苍天已死黄天当立的底层路线,开始积蓄力量,准备起事造反,于是太平道二次崛起,逐渐取代全真道的地位,并间接导致了金帐的失败,也为后来道门击败儒门打下了坚实的基础。”

    两人来到第四幅壁画前,这幅壁画的内容是无尽的沙场厮杀,从衣着上可以明显分辨出两者的不同,远处一条大河,应是长河。

    齐玄素言简意赅道:“挑动长河天下反。”

    张月鹿道:“这个时候的道门还是从属地位,主力是儒门。”

    四幅壁画概括了道门从黑暗时代过渡到变革时代。

    与此同时,这条甬道也到了尽头,这里只有一扇对开的石门。

    齐玄素示意张月鹿让开,他来推开石门。

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