第一百五十八章 谪仙对谪仙

    刀中藏刀。

    破碎的刀身与其说是刀身,倒不如说是刀鞘,待到原本的刀身碎裂,才显露出本来真面目,刀刃位置空空如也。

    道门只是不能量产半仙物,而不是不能仿制半仙物。不过一般来说,想要仿制出半仙物,需要以仙物为参照。这便是取乎其上,得乎其中。

    这是一件仿制仙物“素王”的半仙物。

    “素王”与“玄圣”类似,本是至圣先师的尊号之一,后来成为儒门领袖的代称,同时还是一把儒门神剑的名字。儒门战败之后,再无领袖“素王”,神剑“素王”也落到了道门的手中,成为大掌教的专属兵刃,以“玄圣”驾驭“素王”来寓意儒门成为道门的附庸。

    此刀仿照“素王”,取名“让王”。

    其关键不在于刀身,而在于刀柄。

    刀柄会自行汲取地气,然后化作刀刃,刀刃无定势,可长可短,可大可小,随心意而变化。

    天下地气,以北龙为最。五行山不仅是北龙的六个节点之一,而且此处的地气最是暴躁。

    姚裴立足于此地,可以将这把半仙物的威力发挥到最大,所以先前的几个天人,对上此刀,几乎是触之即伤,碰到就亡。

    此时姚裴将“让王”的最后一层束缚也解开,威力更胜一层楼,力求一刀毙命,而不是重伤。

    姚裴拥有两件半仙物,其实也在情理之中,“让王”是正常途径赐下,以姚家的权势,想要给晚辈赐下一件半仙物,实在再容易不过,随便一个什么理由,未必就要像张月鹿那样立下大功。

    “功烛杖”则是意外所得,地师只是给了一个线索,然后姚裴冒着风险将其从“天水一心楼”中带走,其实可以算是机缘。

    要不怎么说璇玑星主才是张月鹿的第一个机缘,在此之前,张月鹿的运气真不算好,要么靠天赋,要么靠拼命,大概是遇到齐玄素之后,被运气极好的齐玄素中和,这才运势转好。从这一点上来说,齐玄素大约算是旺妻。

    不过根本上还是张家对于张月鹿的不支持。

    李长歌并不惊讶,右手五指张开,在他的掌心中躺着一枚“种子”。

    这枚种子氤氲着“生”的气息,又剑气隐隐。

    正如张家执掌“天师雌雄剑”,李家也有两把祖传之剑,一把是由历代家主、国师执掌的仙剑“叩天门”,另一把则是由家族二号人物执掌的半仙物“人间世”,此二者都曾是玄圣的佩剑。

    若将玄圣的剑道分为三个阶段,就是从“人间世”到“叩天门”再到“素王”。

    这枚“种子”正是“人间世”。

    按照道理来说,“人间世”应该在清微真人的手中才对,却没想到会在李长歌的手中。

    大概是以清微真人的境界修为,已经可以完全掌握仙物,不再需要半仙物,所以提前来到了李长歌的手中。

    李长歌五指一握,“种子”开始自行生长,化作一把三尺木剑。

    “请了。”

    李长歌摆出“北斗三十六剑诀”的起手式。

    姚裴并不废话,身形疏忽不见。

    转瞬间,姚裴已经来到了李长歌的身后。

    李长歌好似背后生眼,甚至根本不必转身,反手就是一剑。

    “人间世”与“让王”碰撞在一起。

    “让王”之利,立时在“人间世”的剑身上留下了一道半寸深的痕迹。

    不过“人间世”从不以锋锐坚硬著称,它的特点是生生不息。

    转眼之间,“人间世”的伤口便愈合如初,好似武夫的血肉衍生。

    姚裴身形再度消失不见。

    李长歌虽然在最开始摆出了“北斗三十六剑诀”的起手式,但实际上他并未用李家招牌的“北斗三十六剑诀”,而是同样用了“天刀”。

    以剑代刀。

    “太平青领经”无所不学。

    诚然,模仿的“天刀”肯定不如正宗“天刀”,必然是姚裴占据上风。李长歌自然明白这一点,所以他只守不攻,而且在模仿“天刀”之余,又用“玄玉”本身的神通。

    与侧重于武夫的齐玄素的不同,李长歌更侧重于方士。

    齐玄素的方士传承并不完整,只有一个基础念头,未能分化更多念头,所以只有一尊阴神。

    正统天人方士理论上可以分出三百六十五个阴神,不过阴神出窍就好似一心多用,分神越多,分心越多。若是分化三百六十五尊阴神,一般人决然做不到一心三百六十五用,只能让阴神执行简单命令,再加上分出的阴神越多,其力量也就越发分散,有乌合之众的嫌疑,更容易被逐个击破,所以除了逃命的情况之外,很少有方士会分出大量阴神。

    李长歌的方士传承是完整的,最多可以做到一心四用。

    他分出了两尊阴神,一心三用,本尊用剑,两尊阴神各自驾驭一件宝物。一名阴神持宝镜,以镜面照向姚裴,镜光所照之处,摄魂夺魄。

    另一名阴神则是拿了一张空白的玄圣牌——这显然是近几十年来的产物,所以没有那么多的古意,反而带着几分西学的痕迹,与代代传承的古老宝物们格格不入。不过世道在发展,这也是某种意义上的大势所趋。

    若是姚裴不慎被“落魂镜”定住,那么李长歌就能趁机将姚裴的神魂封印入这张空白的玄圣牌中,那么姚裴的生死就在李长歌的掌握之中了。

    这类手段对付“灵肉合一”的武夫是没用的,不过姚裴并非武夫,而是谪仙人,不得不防。

    好在姚裴有“天算”,连续几次镜光都被她从容躲过,她当然也曾去尝试毁去两尊阴神,只是李长歌的“天算”极大抵消并削弱了姚裴的“天算”,虽然仍旧是姚裴占据优势,但不再是每料必中、每算必准,有李长歌本尊从旁干扰,总是功亏一篑。

    两尊阴神反过来从旁牵制,又极大限制了姚裴去针对李长歌本尊。

    姚裴再次徒劳无功之后,右手仍旧持有“让王”,左手中毫无征兆地出现一根比她本人高出许多的漆黑蛇杖。

    正是“功烛杖”。

    姚裴往脚下地面一顿,以杖落之处为中心,一道波纹扩散开来,所有的颜色迅速褪去,只剩下黑白二色,时光为之凝固,两尊阴神保持各自的动作凝固于半空之中。

    李长歌本尊同样被定于原地,动弹不得。

    时间仍旧只有极短一瞬,不过对于高手之争来说,一瞬已经足够。

    一般天人遇到此等境况,除了皮糙肉厚的武夫之外,几乎就是必死之局。

    在一瞬间,姚裴选择直捣黄龙,尝试斩杀李长歌本尊。

    一道寒光掠过,整个李长歌怦然破碎,化作无数细小血珠,漂浮于半空之中。

    虽然这个李长歌无论外观还是气息都与李长歌一般无二,但并非真身,而且不是散人的“蝉蜕术”。

    散人的“蝉蜕术”还是容易识破,骗不过开启了“天算”的姚裴,此乃谪仙人的“应劫假身”,以心血幻化成一个有血有肉的替身,与本尊气息一般无二,无论是诅咒法术,还是通过鲜血毛发为媒介的夺魂之术,全部可由假身代为承受,据说修炼到极致之后,再辅以其他珍贵材料,以及本人的部分修为,甚至可以蒙蔽天道,承受天劫,故而得名“应劫”。

    既然可以蒙蔽天道,那么自然骗过“天算”。

    李长歌与齐玄素的最大不同之处在于,齐玄素还缺少炼气士传承,所谓的后天谪仙人并不完整,李长歌却是集齐了所有的传承,他已然有了谪仙人的神异。

    至于李长歌为何能在千钧一发之际用出“应劫假身”,不是因为李长歌的“天算”成功预判了姚裴的动作,而是他模仿了“魔刀”,在最关键的时刻,凭借本能省却反应时间,几乎在同一时间作出了反应。

    李长歌能够击败拥有仙物的秦凌阁,绝非偶然。

    “功烛杖”的效果迅速退去,一切又都恢复鲜活。

    李长歌出现在姚裴的身后,手中“人间世”斩下。

    姚裴整个人也炸成一团血雾。

    作为谪仙人,她同样有“应劫假身”。

    两人都拥有“天算”,交手就会变成反转再反转。

    姚裴出现在手持“落魂镜”的阴神面前,手中“让王”斩下。

    以“让王”之利,“落魂镜”直接被斩成两半,不过也给阴神争取了一线时间,趁此时机舍弃一个“命定傀儡”,金蝉脱壳。

    所谓“命定傀儡”,则是方士的保命手段,需要提前炼制,以数百年以上的阴沉木和雷击木为材质,再以心血浇灌,耗费修为,历时三月才能炼制成功。

    另一尊阴神趁此时机,收取了姚裴的一魂,封入手中的玄圣牌,原本空白的玄圣牌上多了一个面容略显模糊的姚裴。

    寻常天人对上姚裴的一系列手段,哪怕是无量阶段,都很难保证自己毫发无伤,可李长歌不但做到了,而且反过来收取了姚裴的一魂,这便是三秀之首的实力。

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