第一百六十章 血祭

    齐玄素身着普通道袍,外腰带左边挂着佩剑,右边明晃晃地挂着火铳,这让齐玄素想起了做七品道士的日子。

    曾几何时,他还是用火铳的,现在都改称用重炮了。

    齐玄素曾经去过库斯科,新帕依提提与库斯科还是有着许多相似之处,不过新帕依提提比库斯科的面积更大,这也是建造新帕依提提的主要原因之一。库斯科作为一个落后农业国度的首都算是够了,可作为一个刚刚起步的工业国度的首都,就有点不够看了。

    世界大势浩浩汤汤,西洋人的蒸汽革命使得西方崛起,席卷世界,东方人紧跟其后,另辟蹊径,发展造物工程。而不曾改变的新大陆,险些步入亡国灭种的境地之中。

    正所谓知耻而后勇,塔万廷帝国不得不改变了,什么古老的传统,在生死存亡和种族延续的问题面前,都不值一提,统统拦不住变革的大势。

    于是西道门顺利展开了对塔万廷的全方位整合改造,并在这个过程中逐步获得了塔万廷的最高权力。

    当然,仅凭西道门一己之力,无法完成这样的巨大工程,必须要有足够的资源,西洋人取得重大突破之后选择对外掠夺,西道门除了其他必要措施之外,还选择了一个取巧的道路,争取外部财政输入,这个「外部」就是道门。

    道门对西道门展开了大规模的援助,同时也在西道门内部培养了大量的亲道门派,或者叫回归派,即主张西道门回归道门的派系,并将其比喻为游子回归道门大家庭,这使得道门在西道门内部有极大的影响力,道门可以通过影响西道门进而间接影响塔万廷。

    严格来说,西道门内部不存在真正意义上的反道门派,只有反回归派,所以西道门内部的争斗看起来很矛盾,既有分歧争端,又在争取道门支援、注意道门观瞻的问题上步调一致。

    说回西道门对塔万廷的改造,第一步便是放弃库斯科,修建了新帕依提提,修建了大量的工坊。

    纵观各方势力,被西道门改造最成功的便是军队,这也是出于安全考虑的最核心需求。提到军队,便不得不提军备,一旦要展开大规模战事,道门远在万里重洋之外,完全依靠道门支援是不现实的。

    因为战争的形式发生了根本性的改变,不再是冷兵器时代,不是给口饱饭就够了,随着火炮火铳的大规模应用,对于弹药的需求大大增加,仅仅依靠道门的支

    援,可能在一两场大规模战事之后,弹药耗尽,火铳火炮就成了废铜烂铁。

    这就要求西道门建立起自己的生产体系,而道门只是支援高端兵器,所以最先起步的也就是各种与军事有关的军工产业。

    军工产业的进步与发展也对从业之人提出了更高的要求,需要不断学习,包括操作这些火器的武士,也是如此。

    塔万廷是没有这些相关知识的,必须向外去学,西方是仇人,不能学,只能向东方学。学习从文字开始,文字是文明的根基和核心,东方文字包含了东方的思维方式、固有观念,所以在学习东方知识的同时,会逐渐被东方同化。又因为慕强心理,也会模仿学习对象的各种行为习惯。

    这正是张月鹿不喜欢西洋文化的原因。西学盛行,固然学了西方的长处,可许多西洋人的糟粕也随之进入了中原,甚至是许多人的思维方式开始西方化。也就是如今的东方不弱于西方,还能抵御这种侵蚀。一旦东方衰弱,那么必然会有全盘西方化的声音,来抹杀自己的文明。

    于是塔万廷军队的中原化就是必然。以军队为中心,其他各个阶层或远或近也有了不同程度的中原化。唯有祭司阶层最为保守,最塔万廷,其他阶层包括皇室在内,都有点不太塔万廷。

    因为这种特殊原因,所以新帕依提提的风格就有

    些奇怪了,大体上还是维持库斯科的风格,尤其是神殿区,就更是传统中的传统。

    可在其他地方,这种库斯科的风格中,又有许多中原化的痕迹。

    比如在各种装饰雕塑中突兀地出现中原风格的貔貅、梼杌、麒麟,又比如神殿的屋檐下挂着中原铃铛,再比如库库尔坎雕像的不远处是太上道祖雕像。也许当地人已经习惯,不觉得如何,可让齐玄素这个纯正中原人看来,就十分违和,画风割裂,说不出的怪异。

    正当齐玄素打算找个地方落脚的时候,从神殿区方向忽然传来一阵血腥气息。

    这种气息并非真正的气味,而是类似于杀气的无形之气。

    齐玄素有些惊讶,随着人流往神殿区方向行去。

    这里精通中

    原官话的人不在少数,齐玄素在路上随便找人打听了一下,这才知道,原来是神殿区在举行血祭。

    血祭曾经在上古巫教的时代流行,道门击败巫教之后,便废除了血祭,在中原大地,任何血祭行为,都会被视为邪教。

    不过南大陆仍旧保持了此等野蛮手段,就算是西道门也没能将其废除,因为血祭背后的驱动是古神。

    齐玄素随着人流走去,来到一座金字塔的广场前,见到了马上就要举行的血祭仪式。

    神殿位于金字塔的最上方,以长长台阶与金字塔前的广场相连,围观众人就聚集在广场上,在台阶中段的「半山腰」位置有一处向外凸出的平台,这就是一般血祭的地方——最高等级的血祭需要进入神殿。

    此时平台上站着戴有碧绿面具的祭司和神殿武士,绿色的羽毛头冠,黑曜石制成的武器,五花大绑的囚徒。

    在平台的下方已经堆积了好些尸体,就像一座尸山。不过血祭仪式仍未停止。

    平台四周的鼓手们用双手奋力拍击着鼓面,蕴含着奇怪的节奏和韵律,口中呼喊着祭祀所用的歌曲,在不知其含义的人听来,就像是某种嚎叫。

    齐玄素站在人群之中,陷入沉思「这些古神已经如此虚弱了吗?仅仅收割香火愿力还不够,还要以血祭加速自己的恢复速度。」

    这让齐玄素想起了颜大真人的西域见闻录,当时七位古仙刚刚复活不久,还十分虚弱,以巫罗为首的部分古仙开始大肆血祭。不过除了巫罗身为古巫对于血祭更为轻车熟路且更有耐受性,抵挡住了血祭的反噬,其余进行血祭的古仙都陆续陨落。血祭固然不是他们陨落的唯一原因,还有道门的清剿和古仙们的内斗,却也很难说与血祭没有关系。

    毕竟血祭生业火,无异于饮鸩止渴。

    没有进行的血祭的太阴真君、紫光真君反而迎来了超脱的曙光。

    除此之外,司命真君是另外一个路数,他并非直接血祭,而是挑起战事,撒布诅咒,然后收割生魂,算是一种间接的血祭,所以他也没有陨落。

    由此看来,这些古神的境况并不乐观。

    很快,一批「祭品」被屠杀完毕,神殿武士又带着十余名戴着镣铐的「祭品」登上平台。

    在这个间隙中,祭司们开始用齐玄素听不懂的土语祈祷,并且跳舞。

    这些「祭品」的脸上被涂抹了各种油彩,就像戏剧的脸谱,看不清本来面目。

    武士们将这些「祭品」带到平台中央,迫使他们跪下,然后祭司们开始围绕着这些「祭品」转圈、舞蹈、吟唱、祈祷。

    周围随之响起古老乐器的声音。

    再有片刻,观看的数以千计的人,也同声祈祷。

    齐玄素可以感受到,那些「祭品」的魂魄其实处于一种十分茫然的状态之中,浑浑噩噩,失魂落魄,并不知道自己正处于一个什么样的处境当

    中。

    大概半个时辰之后,祭司们仪式完毕,取出早已准备好的利刃,动作极为熟练地剖腹剜心。

    整个过程中,「祭品」们没有任何反抗,就如待宰的牛羊,甚至没有发出任何声音。

    反倒是观看的人群欢呼起来。

    然后祭司们将尸体推下平台,落在下方的尸山上。齐玄素这才注意到,广场上其实有血槽,尸体流出的鲜血顺着血槽汇聚到一个血池之中,然后很快便消失不见。

    齐玄素还能看到许多普通人看不到的景象。

    一个个虚幻的灵魂正在被一股神秘的力量所吞噬,流淌的鲜血也迅速丧失了所有的灵性和活力,变成污血。

    神仙们并非只是以香火愿力为食,香火愿力因人而来,所以人的生魂同样是神仙们的粮食,类似鸡蛋和母鸡的关系。因为要细水长流,所以很少有神仙会竭泽而渔。在这方面,圣廷、佛门都是行家,甚至能建立起一个神灵和信徒互惠互利、健康发展的长久体系。而那些野蛮的古神,通常会造成很大的破坏,从这一点上来说,圣廷还是有可取之处的。

    齐玄素没有出手救人的意思,血祭涉及到古神,西道门都改变不了,他就更改变不了,断人生路,可是生死大仇。就算他想要改变,也要徐徐图之,过早暴露自己的意图并非好事。

    接着齐玄素又将目光转移

    到了那些神殿祭司的身上,他们身上同样有着神力的涌动,多半是来自于古神们的赐予,只是并不算多,看来是地主家也没有余粮。

    齐玄素没有等到整个血祭仪式结束,提前转身离开。

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